中國(guó)傳統(tǒng)方法之一精神法
，即保命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過(guò)自我調(diào)養(yǎng)的方法來(lái)保命，使之心身健康，延年益壽。傳統(tǒng)學(xué)，是指在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下，探索人體生命規(guī)律，研究防病延年的理論與方法的一門學(xué)科�！ ∥覈�(guó)的傳統(tǒng)學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”的觀點(diǎn)，為我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和學(xué)家不斷地積累和總結(jié)流傳于民間的保健經(jīng)驗(yàn)，并著有大量的學(xué)專著，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)流派較多，各有所長(zhǎng)，總體來(lái)講主要分為精神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的學(xué)說(shuō)自有體系，各有所長(zhǎng)，又兼收并蓄，形成了我國(guó)獨(dú)具特色的保健方法。
精神法
精神法，是指通過(guò)凈化人的精神世界，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知過(guò)程，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和、樂(lè)觀、開朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。精神法相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理衛(wèi)生保健法。 傳統(tǒng)學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神統(tǒng)一”的理論。所謂的“形”即形體，指人的機(jī)體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。
形神統(tǒng)一，是指形體與精神相統(tǒng)一。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一，才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動(dòng)，并提出“形神相因”的理論，認(rèn)為人體生理功能與精神活動(dòng)是密切相關(guān)的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。一個(gè)人如果精神愉快，性格開朗，對(duì)人生充滿樂(lè)觀情緒，就會(huì)陰陽(yáng)平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調(diào)，機(jī)體自然會(huì)處于健康狀態(tài)。反之，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響到人體的臟腑功能，使得臟腑的功能失調(diào)，氣血運(yùn)行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易于導(dǎo)致各種疾病。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也證實(shí)心理因素對(duì)機(jī)體的健康有明顯影響，心胸豁達(dá)，性格樂(lè)觀開朗的人則神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳的水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發(fā)病率高2～3倍，死亡率高7倍;情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神在防治心身疾病方面有著重要的意義。
精神包括神志和情志兩個(gè)方面的內(nèi)容:
1.神志法
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識(shí)及思維活動(dòng)。神志法，是指通過(guò)內(nèi)心世界的自我調(diào)節(jié)，排除貪念，保持心態(tài)平和，使之健康長(zhǎng)壽的方法。包括以下幾點(diǎn):
(1)少私寡欲，是指對(duì)自己的“私心”和“貪欲”要進(jìn)行自我克制并清除。
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家老子、莊子是神志法的倡始人，他們提出了“見素抱樸，少私寡欲”的思想，即為人要質(zhì)樸，不要私心太重，欲望太多。人生在世很難做到無(wú)私無(wú)欲，但私欲不可過(guò)多過(guò)高。何謂“貪欲”，是指那些可欲而不可求事物，貪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解釋三種痛苦的原因時(shí)說(shuō):“想得到卻得不到――痛苦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力得到了，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此――痛苦，得到的東西不經(jīng)意丟掉了，事后才知道原來(lái)很重要――痛苦�！敝挥型ㄟ^(guò)自我克制來(lái)控制自己的欲望，清除那些不可能得到滿足的“貪欲”，才能減少自己精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學(xué)會(huì)將私欲在自己的內(nèi)心世界中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我限制，自我清除的。只有私欲少和沒(méi)有“貪欲”的人才能淡泊名利，處世豁達(dá)，性格開朗，這樣就會(huì)有助于心神的清靜內(nèi)守，以保持良好的心理狀態(tài)。平時(shí)恬淡虛無(wú)，與世無(wú)爭(zhēng)，自然會(huì)精神內(nèi)守，陰陽(yáng)平和，氣血旺盛，邪無(wú)所容，百病不生。
(2)知足常樂(lè)，是指對(duì)自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿足感。
老子曰:“樂(lè)莫大于無(wú)憂，富莫大于知足”，“無(wú)憂”和“知足”即是自我內(nèi)心世界的自我體驗(yàn)和感覺(jué)，是情感世界自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。在人生的旅途中，每一個(gè)人都有自己的位置，所以應(yīng)該對(duì)自己的位置具有充分的滿足感�！爸愠�(lè)”就是要這種滿足感通過(guò)自我的內(nèi)心世界的調(diào)節(jié)使之達(dá)到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的東西。
仔細(xì)想一想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無(wú)法得到的東西，你就會(huì)感到滿足，感到快樂(lè)，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無(wú)法得到的東西，你就會(huì)感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會(huì)感覺(jué)不安。自己對(duì)自己的生活環(huán)境(如家庭生活及居住環(huán)境和工作環(huán)境具有充分的滿足感，心情自然會(huì)愉快。一個(gè)人如果能做到無(wú)憂無(wú)愁，知足常樂(lè)就會(huì)有一個(gè)好心情，就會(huì)感到人生的道路上充滿著陽(yáng)光和歡樂(lè)，這樣的人自然會(huì)健康長(zhǎng)壽。
“滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取”，也是神志保健方法所需遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現(xiàn)狀的同時(shí)，還要積極地進(jìn)取，以取得更大的成績(jī)。
(3)心胸豁達(dá)，是指性格開朗，心胸坦蕩，氣量大。
我國(guó)的對(duì)90歲以上的長(zhǎng)壽老人進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果表明，長(zhǎng)壽的主要原因不在物質(zhì)而在精神。長(zhǎng)壽老人能夠長(zhǎng)壽的原因與其心胸豁達(dá)，性格開朗，知足常樂(lè)，衣食隨緣，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安的精神狀態(tài)有關(guān)。
想使自己的心胸豁達(dá)的方法之一，就要“走出小天地，溶入大自然”。也就是說(shuō)，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，要走出家門，去飽覽自然界給我們的恩賜――青山綠水，風(fēng)景名勝，去感受大自然的中的情趣�；ㄉ巷w蝶，草間昆蟲，枝頭歌鳥，水中游魚及山野里的小動(dòng)物，都能讓人們感受到生活的樂(lè)趣，使人有一種脫俗入雅感覺(jué)，有利于胸襟豁達(dá)和性格開朗。試想一個(gè)“上觀黃山之云海，下望碧海之波濤”，以蒼松翠柏為伴，以閑云野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜二棗的得失而苦惱嗎?
在處理家庭問(wèn)題和生活瑣事上更應(yīng)該豁達(dá)大度，夫妻之間要注重感情，淡化道理，強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)，忽視缺點(diǎn)，忘記過(guò)去，重視現(xiàn)在，在生活中的一些瑣事處理上要“難得糊涂”。對(duì)子女要堅(jiān)持只提供建議和幫助，絕不能包辦代替的原則，要相信他(她)們的能力，相信他們能夠處理好自己的事情。
朋友之間要遠(yuǎn)距離看人，近距離看己，這樣才做到嚴(yán)于律己，寬以待人，才能保證朋友之間的長(zhǎng)久友誼�？傊男鼗磉_(dá)是和睦的家庭氣氛和親密的朋友關(guān)系的基石，對(duì)人對(duì)己都十分有益。
(4)“多行善事”，是指多做些助人為樂(lè)的好事，從中體驗(yàn)到幸福感和滿足感。
所謂多行善事，古人稱“積德行善”，現(xiàn)在稱“助人為樂(lè)”，都是指人們根據(jù)自己的能力貢獻(xiàn)出愛心來(lái)幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻(xiàn)千百萬(wàn)元以救災(zāi)或助學(xué)，小者可為迷路人指點(diǎn)道路，無(wú)論大小愛心是一樣的。行善事者從助人行善中體驗(yàn)出自身價(jià)值的快樂(lè)，會(huì)有益于心身健康。
2.情志法
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所稱的“情志”，指人對(duì)外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應(yīng)，中醫(yī)將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志法，主要是指通過(guò)自己對(duì)外界客觀環(huán)境或事物情緒反映的自我調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)變自己錯(cuò)誤的思維方式，將心情調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，使之健康長(zhǎng)壽的方法。要注意做到如下幾點(diǎn):
1.戒驕戒躁，是指要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態(tài)平和。
驕傲者常常對(duì)自己的能力評(píng)價(jià)過(guò)高，自我感覺(jué)良好，聽不得別人的意見，好大喜功，做自己力所不能及之事。急躁者常常不顧及客觀現(xiàn)實(shí)而急于求成，易于草率從事。由于驕躁者的理想世界與現(xiàn)實(shí)生活存在較大的差距，所以在日常生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的情況，從而造成內(nèi)心的痛苦�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)為具有A型行為的人具有過(guò)分的抱負(fù)，固執(zhí)，好爭(zhēng)辯，急躁，緊張，大聲說(shuō)話，匆匆忙忙，好沖動(dòng)，富含敵意，具有攻擊性等特點(diǎn)，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高于性格平和的B型行為的人。如果能夠悟透自己，了解自己的優(yōu)勢(shì)與不足，做一個(gè)能夠正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己的能力的現(xiàn)實(shí)主義者，克服驕躁情緒，順應(yīng)自然環(huán)境，保持心態(tài)平和，是有利于健康長(zhǎng)壽的。
2.善調(diào)情緒，是指要善于化解不良情緒，使自己的心情達(dá)到最佳水平。
人們對(duì)外界的客觀事物引起的內(nèi)心的相應(yīng)情緒反應(yīng)是情緒健康的標(biāo)志之一。換言之，就是遇到令人高興的事就應(yīng)該高興，遇到沮喪的事就應(yīng)該憂傷，這是正常的情緒反應(yīng)，是代表此人情緒表現(xiàn)健康的標(biāo)志之一。但人們?cè)谌粘Ｉ钪�，�?yīng)該注意修身養(yǎng)性，舒暢情志，以保持穩(wěn)定的情緒。人們的思維方式對(duì)情緒反應(yīng)有著重要的影響，可能通過(guò)改變自己不良的思維方式，糾正自己錯(cuò)誤的認(rèn)知過(guò)程，用正確的思維方式去認(rèn)識(shí)客觀事物，用積極態(tài)度解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就會(huì)消除許多不必要的煩惱，而保持輕松愉快的好心情。
通過(guò)ABCDE公式可以說(shuō)明認(rèn)知過(guò)程對(duì)心身健康影響的重要性。公式為:A+B=C→D→E。A=事件，B=認(rèn)知方式，C=結(jié)論，D=情緒，E=對(duì)心身健康的影響。相同的事件，用不同的認(rèn)知方式去認(rèn)識(shí)就可以推導(dǎo)出不同的結(jié)論，而不同的結(jié)論則引起不同的情緒反應(yīng)，不同的情緒反應(yīng)對(duì)心身的健康有著不同的影響。例如，一位老太太有二個(gè)兒子，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣傘的。老太太總是發(fā)愁，因?yàn)樗幪鞛榇髢鹤訐?dān)心，晴天為小兒子擔(dān)心，所以經(jīng)常生病。一位心理醫(yī)生對(duì)老太太說(shuō):“您真是個(gè)有福氣的人，晴天您的大兒子賺錢，雨天您的小兒子賺錢，天天有錢賺�！崩咸幌牒苡械览�，便高興起來(lái)，身體也健康了。這個(gè)例子說(shuō)明了ABCDE公式引發(fā)的兩種不同的結(jié)果。
3.避生三氣，是指在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。
首先是免生閑氣。何為“閑氣”?就是因?yàn)槿粘Ｉ钪械碾u毛蒜皮瑣事而生氣。如平時(shí)買東西時(shí)遇到缺斤短兩的事情，或家庭生活中的小是小非問(wèn)題都是沒(méi)有必要生的閑氣。第二是免生怨氣，是指不要總對(duì)一些人或事進(jìn)行抱怨或心生怨恨之氣。如果一個(gè)人總是將自己與在某方面比自己強(qiáng)的人進(jìn)行比較，就難免要產(chǎn)生怨氣。第三是免生悶氣，是指如果感到有令自己不高興的事情要及時(shí)說(shuō)出來(lái)，以求得到解決或化解，不要悶在心里生氣。三氣之中生悶氣對(duì)心身健康的影響最大，特別是較長(zhǎng)時(shí)間地生悶氣，常會(huì)引起疾病，特別是心臟病和腫瘤。如果一個(gè)人平時(shí)注意神志和情志的修養(yǎng)，就會(huì)心胸豁達(dá)，性格開朗，而能避免三氣。
精神的關(guān)鍵要學(xué)會(huì)追求幸福。每個(gè)人都希望自己幸福，但什么是幸福，則每個(gè)人的理解各有不相同。有人說(shuō)“幸福是一種感覺(jué)，一種體驗(yàn)，一種個(gè)人情感上的主觀印象”。幸福沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有統(tǒng)一的模式，也不是客觀條件所能決定的東西，而是要靠自己的主觀感覺(jué)去感受，去體驗(yàn)。有位女作家到西藏的一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)去體驗(yàn)生活，住在當(dāng)?shù)匾粋�(gè)藏族同胞的家里。當(dāng)她了解到這家的女主人從未走出過(guò)她所生存的這一片土地時(shí)，便為自己能夠走南闖北，見多識(shí)廣而感到幸福，為女主人不了解外面的世界而感到悲傷。但當(dāng)她與女主人談到自己經(jīng)常到世界各地去旅行，在家中與親人團(tuán)聚的時(shí)間很少時(shí)，女主人連聲說(shuō)到可憐、可憐。其實(shí)女主人當(dāng)時(shí)也為自己有個(gè)飽暖安定的家而感到幸福，為女作家漂泊不定的生活而感到悲傷，這就是因?yàn)榕魅撕团骷覍?duì)幸福的標(biāo)準(zhǔn)和理解不同。
所以，要用自己的標(biāo)準(zhǔn)去理解幸福，并追求自己的幸福，而不要套用別人的標(biāo)準(zhǔn)而干擾自己幸福觀�？突f(shuō):“思想的運(yùn)用和思想的本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄”。所以，要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的思想去營(yíng)造幸福，營(yíng)造一片屬于自己的晴朗天空。
精神法就像戒煙一樣，是最容易做，又最不容易做到的方法。說(shuō)其最容易做是因?yàn)榫裢耆梢杂勺约褐饔^意識(shí)所支配，不需要特別的外助條件;說(shuō)其最不容易做到是指一個(gè)人很難把握自己，并糾正自己固有錯(cuò)誤思維方式，更難于排除客觀事物對(duì)自己主觀意識(shí)的負(fù)性干擾。古代圣賢常把修身養(yǎng)性作為第一要?jiǎng)?wù)，例如，古人稱修身養(yǎng)性以靜坐為第一，觀書為第二，看山水花木為第三，與良朋講論為第四，教子弟為第五;并認(rèn)為人生的十大樂(lè)事為談義理字，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意奕棋。古人怡養(yǎng)心神的之道迄今仍值得我們借鑒。當(dāng)然，在當(dāng)今的現(xiàn)時(shí)生活中，人們的工作或?qū)W習(xí)都是緊張而忙碌的，很難有古人那種閑情逸致去游覽名山大川，也很少有那種臨淵觀魚，披林聽鳥的機(jī)會(huì)。但在日常生活中應(yīng)用精神的方法，努力做到鬧中取靜，忙里偷閑，淡泊名利，擺脫世俗的煩惱，清心寡欲對(duì)健康長(zhǎng)壽是十分有利的。
