時(shí)間：2009-09-23 來源： 作者： 我要糾錯(cuò)
曾與一位心理咨詢師聊天兒，他對我的精神分析手法很感興趣，于是我們像李小龍與山田一樣切磋起來。然而，在“交手”的過程中，我發(fā)現(xiàn)了彼此的不同。
他說：“你對精神分析的解剖太深入，許多事都能從幼時(shí)找到原因，然而，我就沒有你們那種經(jīng)歷，我的童年很順利，父母關(guān)系很好，而且十分疼愛我，他們的心理很健康，也懂教育，因此我沒有留下什么后遺癥，自然也沒有解剖自己的必要�！�
可據(jù)我所知，只要活著的人，沒有一位，不是幾乎，是絕對沒有一個(gè)人的幼時(shí)沒有所缺失，只是多少而異。這從美國的一部心理學(xué)專著中就不難找出證據(jù)，作者是一位資深的美國心理醫(yī)生，他說，“如果一個(gè)人堅(jiān)定地認(rèn)為自己的童年沒有創(chuàng)傷，那么只能用一種邏輯解釋：他/她已經(jīng)把逃避與否定內(nèi)化了�！�
是的，我就是從自我解剖進(jìn)入心理自療領(lǐng)域的，這個(gè)過程十分艱苦，就像《第一滴血》里的蘭博為自己動(dòng)手術(shù)并縫合傷口一樣，那時(shí)，我?guī)缀跆焯鞙I流不止，開著車，就可以為一件幼時(shí)的創(chuàng)痛泣不成聲，幸好我戴著墨鏡，而且中速行駛。
我不是只停留在回憶童年事件，而是先想起一件自己認(rèn)為是痛苦的事，并感覺此事與我現(xiàn)在的某種狀態(tài)有關(guān)。于是將它鎖定于頭腦的計(jì)劃中，等到一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，比如睡覺前或坐在案頭，家人不在身邊，便運(yùn)用禪觀的方法，先將那件事提取出來——比如我想起5歲時(shí)我穿著條絨的、被母親洗得幾乎褪了色的衣服，手背后坐在托兒所大班的第一排。是的，我非常乖，絕對努力地按老師的要求去做，連呼吸都非常緊促，不敢發(fā)出任何聲音……我感受那時(shí)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，全然去體會一個(gè)孩子的心里狀態(tài)，此時(shí)，我不在是個(gè)成人，忘了當(dāng)下自己的存在，我在全然地感受一個(gè)弱小的兒童——就是我自己!
但就是這樣一個(gè)想方設(shè)法讓自己做得盡量好的孩子，還是得不到他想要的，大人們還是刁難他，懲罰他，所以他真的不想再去托兒所了，掙扎著試圖擺脫媽媽的手，可媽媽在上班的路上一路扯著他，任他哭嚎不止地癱在地上……
此時(shí)，靜坐的我已經(jīng)哭成了淚人，渾身發(fā)抖，身不由己地咳嗽，想說什么，卻堵在心口。我知道，30多年前的那股能量終于復(fù)蘇了，它在告訴我：“你很無奈、無力、恐懼、傷心，可你無法改變這一切，只能適應(yīng)，于是，你只能認(rèn)為是自己錯(cuò)了，毫無道理地認(rèn)定對自己的否定，你必要面對那些你不愿意見到的老師，和比你大的孩子，為了避免他們的欺負(fù)，你必須學(xué)會躲避，以及想盡各種方法討他們喜歡，和避免沖突……”
在那一刻，幼時(shí)的感受與現(xiàn)在的理性匯合了，使我頓悟：原來我無法適應(yīng)于一個(gè)集體環(huán)境的由來，我不愿意與比我大的男人共事，怕得罪人，總想討好別人，卻又無法與他們產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的信任，與人合作時(shí)多疑，沒有安全感……
是的，錯(cuò)不在我，為了與托兒所的所有人相處，為了避免自己受傷，5歲的我選擇了那種生存方式——他真的很了不起，也很可憐。那時(shí)的經(jīng)驗(yàn)一直伴隨到今天!
可理性告訴我，托兒所老師，把她們對家長的不滿發(fā)泄在孩子身上，因?yàn)樗齻冇行┦亲哔Y派的子女，有些出身不好，有些犯過各種錯(cuò)誤……所以她們心存抱怨，利用工作之便報(bào)復(fù)孩子。還有那些大孩子，他們在家經(jīng)常聽到父母因派系斗爭而饒舌，于是他們來到托兒所，自然地把父母之間的矛盾轉(zhuǎn)化到相應(yīng)的小朋友身上，成為了家長們的傀儡。
政治運(yùn)動(dòng)直接影響到托兒所里的師生關(guān)系和孩子關(guān)系，我成了犧牲品之一，但那時(shí)，我是多么單純，根本理解不到這一切，只是想盡量地表現(xiàn)好，聽大人的話，與小朋友和睦相處�？墒俏叶�，為什么我?guī)椭鷦e人的后果總是被促弄?為什么舉手回答問題老師偏偏不叫?為什么老師總不給我機(jī)會?為什么他們總不表揚(yáng)我?為什么大孩子欺負(fù)我時(shí)，即使我去向老師告狀，但吃虧的仍然是我?為什么外面的世界和父母的描述不一樣?為什么我按媽媽話去做的后果反而會在外面吃虧……為什么，為什么，為什么……?一萬個(gè)為什么，在那一刻全都找到了答案，最重要的，并不是理性的答案，而是一種釋放能量的豁然開朗，是積壓多年的巖漿噴發(fā)出來，是一種莫名的輕松和清醒。
這只不過是千百次內(nèi)在爆破中的一次自療過程，然而在童年感受與如今理性的交匯中，我讀懂了自己。與此同時(shí)，一種從來沒有過的勇氣無形地冒了出來：“我一定要給那個(gè)孩子一個(gè)交代，如果他知道我現(xiàn)在這樣，一定不會滿意，我要實(shí)現(xiàn)他的愿望，就算上刀山，我也要為自己實(shí)現(xiàn)理想!”這，就是我們?nèi)巳讼Ｇ蟮呢?zé)任感和潛能，也就是心理學(xué)所謂的自我成長。
因此許多朋友說，在我眼里好象看不出什么敵意，不管對方是什么性格，我都會無條件接納。而且會從中欣賞，找到他的可貴之處和閃光點(diǎn)。是的，因?yàn)槲抑雷约菏窃趺催^來的，那么誰不是這么過來的呢?
李小龍是通過挨打?qū)W習(xí)的，因?yàn)闆]有什么再比親自感受更像一個(gè)老師了。那么，我的心理自療也是通過感受當(dāng)年的“疼”才學(xué)到的，上述只是一例，直到現(xiàn)在，我仍然渴求那種自療機(jī)遇，一旦發(fā)生某種反常的情緒，我便抓緊它并觀察它，不找到它的緣起癥結(jié)，我是不會放手的。因此，我學(xué)會了向自己學(xué)習(xí)，也知道禪觀對于這一行的意義。
是的，我是從禪觀入手的，如果沒有這項(xiàng)基本功，學(xué)再多的心理學(xué)理論，我也只不過是照本宣科的標(biāo)簽、擺擺花架子的演員，而不會實(shí)戰(zhàn)，也無法提高;甚至?xí)裨S多朋友所擔(dān)心的那樣，處理許多個(gè)案后自己也會被傳染，形成心理疾病;也就是說，不會將平日咨詢、治療的心理垃圾處理掉。
因?yàn)槲乙呀?jīng)把《心經(jīng)》熟背于心，將它作為我的座右銘，并在實(shí)踐當(dāng)中反復(fù)驗(yàn)證，就像學(xué)了詠春拳套路后必須經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)加以貫穿，在反復(fù)切磋中深化，并結(jié)合自己的感受，在現(xiàn)實(shí)生活中加以磨練、提升。否則，學(xué)了再多的套路、經(jīng)文或理論，也不會成為自己的功夫!
于是我也理解為什么一些咨詢師或心理醫(yī)生只是浮于表面或帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩為人診斷，只是因?yàn)檫@個(gè)功夫沒有下到，他們沒有進(jìn)入自己內(nèi)部，為自己做解剖，沒有深入覺察過自己的性格特質(zhì)，即：沒有學(xué)到孟子強(qiáng)調(diào)的反省，及佛陀所說的禪定。而如果真的開悟，就會了解到，其實(shí)性格沒有好壞，只是了解它，就如同喜怒哀樂都是本能一樣。
中國的心理咨詢業(yè)剛剛起步，它從外方來，但沒有西方心理大師們的自我修練過程，我們只是拿到的只是他們現(xiàn)成的理論，但這東西不是自己的，只是他們紙上的心得。如果變不成自己的東西，那肯定只是個(gè)標(biāo)簽，達(dá)不到“自利而利他”的目的。而中國的功夫，無論是武術(shù)或禪修，都強(qiáng)調(diào)自我感受，武術(shù)中的武德，和禪修中的慈悲都是一種智慧，它不僅表現(xiàn)為助人為樂、見義勇為，更主要的，是認(rèn)識自己，目的是對自己的生命要有個(gè)交代。
因此，如果以中國正宗的傳統(tǒng)文化為體，以西方心理學(xué)為用，體用結(jié)合，便又成為我們自己的功夫。就像李小龍把詠春拳和老莊哲學(xué)作為基礎(chǔ)，再博采海外眾家之長，創(chuàng)立出自己獨(dú)門的截拳道一樣——中國式的心理治療，才能為中國人所用，也才能走向世界。
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